『화엄경청량소』는 『화엄경』을 중국의 청량 국사가 해석하고 주석을 단 것으로, 자세한 해설과 방대한 분량으로 화엄경의 진면목을 고스란히 드러내 보인 경전이다.
금번 출간된 반산 스님의 『화엄경청량소』는 봉은사 소장 목판 80권 화엄경소초회본을 원본으로 삼아 직접 원문을 입력하고 소(䟽)와 초(鈔)를 번역하였으며 더불어 스님의 견해를 덧붙였다. 스님은 직역(直譯)을 원칙으로 하여 원본의 진면목을 그대로 보여 주고자 노력하였다.
스님은 지난 20여 년 동안 번역 불사에 전념하여 7처 9회 39품의 모든 번역을 마쳤으며 금번 제1회 적멸도량법회와 제2회 보광명전법회 분을 먼저 출간하게 되었다. 앞으로 제3회 수미산정법회부터 제9회 서다원림법회까지 각 법회 단위로 묶어 출간할 예정으로 있다.
봉은사 소장 목판본은 원래 조선 숙종 15년(1689)에 임자도에서 발견했던 성총 스님이 판각 불사를 통하여 유통시킨 징광사(澄光寺) 판본이 그 원본이었다. 그러나 1770년에 화재로 소실되었고, 영조 50년(1774)에 설파상언(雪坡尙彦)이 판각한 영각사 판본이 유통되었는데 이 판본도 역시 1950년의 전란으로 없어졌지만 그 경본만은 남아 있어서 이를 바탕으로 하여 철종대(1855-1856)에 영기(永奇) 스님이 각인(刻印)한 봉은사판이 현존하게 되었다. 이 봉은사판은 영각사판을 복각(復刻)한 것으로 중간에 45장을 보충하였다 한다. 이것이 그동안 강원 대교과(大敎科)의 교재로 쓰여 왔던 유일한 현존판이 되는 것이다.(海住스님 저『화엄의 세계』 참조)
▦ 저자
청량징관
청량국사는 중국의 성당(盛唐) 시절 화엄종을 발전시킨 대종장으로 본래 회계(會稽) 사람으로 성은 하후씨(夏候氏)요 자는 대휴(大休)이며 청량은 덕종이 내린 법호이다.
7세에 출가하여 우두혜충(牛頭惠忠, 683-769), 경산도흠(徑山道欽, 714-792)에 의지해 선을 깨닫고 현수법장(賢首法藏, 643-712)으로부터 화엄의 법을 이었다. 770년경 오대산(五臺山) 대화엄사(大華嚴寺)에서 『화엄경소』 저술을 결심하고 다시 세간의 학문을 배워 육예(六藝), 도사(圖史)와 구류이학(九流異學)과 축경범자(竺經梵字)와 사위오명(四圍五明)에 이르기까지 널리 열람하더니 건중(建中) 4년(783)에 집필에 들어가기 앞서 서응(瑞應)을 구하니 어느 날 꿈에 부처님 얼굴이 산마루에 비치어 그 광명이 천지에 온화하였다. 국사가 손으로 받들어 입으로 삼켰는데 이로부터 한 번 붓을 내림에 막힘없이 4년 만에 『화엄경소』 60권을 완성하였다. 이어서 후학을 위하여 『수소연의초(隨䟽演義鈔)』 40권을 지었다고 한다.(䟽鈔緣起 참조)
다음은 보살이 중생과 함께 동사섭(同事攝)하기 위한 제7. 등수순일체중생회향(等隨順一切衆生廻向)의 게송에 이르되,
“보살이 많은 중생 제도하려고 菩薩爲度衆生故로
가장 좋은 회향들을 항상 닦아서 常修最勝廻向業이라
삼계의 중생들을 안락하게 하며 普令三界得安樂하야
장래에는 위없는 과 이루게 하고 悉使當成無上果로다
이와 같이 진실한 모든 불자들 如是眞實諸佛子가
여래의 법으로써 화하여 난 것 從於如來法化生이라
저가 능히 이렇게 잘 회향하면 彼能如是善廻向일새
세간의 모든 의혹 다 없어지리.” 世間疑惑悉除滅이로다
『화엄경청량소(華嚴經淸凉䟽)』제15권
제25. 십회향법문을 설하는 품[十廻向品] ⑧
“眞如가 온갖 곳에 두루 하여 끝이 없듯이, 선근의 회향도 그와 같아 서 온갖 곳에 두루하여 끝이 없느니라. 진여가 진실함으로 성품을 삼듯이, 선근의 회향도 그와 같아서 모든 법의 진실함으로 성품을 삼느니라. 진여가 항상 본 성품을 지키고 달라짐이 없듯이, 선근의 회향 도 그와 같아서 본 성품을 지키고 처음부터 나중까지 변하지 않느니라. …
그지없는 3세와 모든 세계와 所有三世及刹土와
일체의 중생들과 여러 가지 법 一切衆生與諸法에
그 속에 있지마는 있는 데 없어 住其中無所住하야
이러한 행으로써 회향하더라 悉以如是行而廻向이로다
비유하면 진여의 본 성품같이 譬如眞如本自性하야
보살이 이와 같이 큰 마음 내니 菩薩如是發大心하니
진여의 있는 데는 모두 다 있어 如所在無不在라
이러한 행으로써 회향하더라.” 眞以如是行而廻向이로다
『화엄경청량소(華嚴經淸凉䟽)』제15권
제25. 십회향법문을 설하는 품[十廻向品] ⑨
제9. 집착도 없고 속박도 없는 해탈의 회향을 상징하는 경문에 이르되, “한 몸속에 온 법계의 말할 수 없는 몸을 용납하여도 중생계는 증감이 없으며, 한몸과 같이, 내지 법계에 가득한 모든 몸도 역시 그러하니라.…” 미세한 지혜로 세상을 관찰하고 회향하는 게송에 말하되,